一提到“刮骨療毒”，按照思維慣性，人們就會想到關羽，就會想到華佗。其實，為關羽實施“刮骨療毒”手術的醫生，不是華佗，而是另有其人。

對于“刮骨療毒”一事，《襄陽府志》曾記載了華佗為蜀國名將關羽“刮骨療毒”一事。《三國演義》第七十五回是這樣描寫的：眾將見公不肯退兵，瘡又不痊，只得四方訪問名醫。忽一日，有人從江東駕小舟而來，直至寨前。……自言姓名，乃沛國譙郡人，姓華，名佗，字元化。因聞關將軍乃天下英雄，今中毒箭，特來醫治。……公飲數杯酒畢，一面仍與馬良弈棋，伸臂令佗割之。……佗乃下刀，割開皮肉，直至于骨，骨上已青;佗用刀刮骨，悉悉有聲。……須臾，血流盈盆。佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。羅貫中也有詩曰：“治病須分內外科，世間妙藝苦無多。神威罕及惟關將，圣手能醫說華佗。”

《三國志·關羽傳》則這樣記載：羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。《三國志·關羽傳》雖然明確記載了關羽“刮骨療毒”的真實歷史事件，但是并沒有說明醫生是華佗。

那么，為關羽實施“刮骨療毒”手術的醫生到底是不是華佗呢？

根據《三國志·魏書·華佗傳》記載：曹操因為得了一種頭風病，“每發，心亂目眩”，多次治療都不見效，聽說華佗醫術超群，便派人把他請來。經過華佗治療，曹操的病情得到了有效緩解，但不能根除。曹操為了能夠讓華佗隨時隨地為自己治病，便讓華佗做自己的“侍醫”。不料華佗無心富貴功名，一心要回家，便以“求還取方”為由，告假回家。期間，曹操曾屢次召還，華佗以老婆生病為由拒絕。曹操很生氣，于建安十三年（208）派人前去調查，發現華佗的老婆身體好好的，根本就沒有生病，于是拘捕了華佗，并下令將華佗賜死。不久，曹操的愛子曹沖病重，因為找不到良醫救治而夭亡，曹操長嘆說：“吾悔殺華佗，令此兒強死也。”

可見，華佗死于建安十三年，即208年。然而，關羽“刮骨療毒”事件，則發生在建安二十四年，即219年。此時，華佗早已經死了十一年了，是不可能為關羽做“刮骨療毒”手術的。

既然為關羽“刮骨療毒”的人不是華佗，那又究竟是誰呢？

原來，華佗為了使自己的醫術后繼有人，為子孫后代造福，便把自己積累多年的醫術和秘方，毫不保留的傳給了徒弟們。其中廣陵的吳普和彭城的樊阿，是華佗弟子中最有代表性的兩位名醫。兩位弟子各有所學，各有所長，各有建樹。吳普主要學習了華佗的養生學，預防疾病，強身健體;而樊阿則向華佗學習了針灸之術和外科手術，深得華佗真傳，并且很有成績。

按照《三國志》和《三國演義》中，那個曾經為關羽“刮骨療毒”的醫生的治療手法，和建議手術前采用“麻沸散”方案來看，確系深得華佗真傳，當為華佗的弟子樊阿無疑了。由于華佗的外科手術高超，被人們稱為“神醫”，他為患者進行外科手術的事跡在民間廣為傳頌。而在這些事跡當中，有些是他的事，有些是別人的事，像“刮骨療毒”這件事情本來是他的徒弟樊阿的事，由于人們對華佗的喜愛和崇敬，也被附會到他的身上了。