子貢問孔子

子貢是孔子門下一個比較出名的弟子，他非常好學，能言善辯，很有才能。他經常向孔子問問題，他的問題都是非常有代表性的，也可以看出孔子和子貢的才智。

子貢像

子貢問孔子該怎么管理國家，孔子的回答是，只要能有充足的食物，還有戰斗裝備充足，加上百姓的信任就足夠了。子貢又問：“如果一定要從中間去掉一個，那么最先去掉哪個好呢？”孔子說：“那就先去掉裝備。”子貢說：“還要再去掉一個，去哪一個好呢？”孔子答：“去掉食物。人都是要死的，但是如果一個國家沒有百姓的信任，就離著滅國不遠了。”

孔子覺得做政治必須要講經濟建設，還要獲取百姓的信任，實在萬不得已的話，就算是去掉國防和經濟，也是需要百姓的信任的，所以可以看得出來，在孔子的眼里，取得人民的信任是最重要的。一個國家，經濟實力和軍事裝備很重要，但是沒有了百姓的信任，即使你裝備再好，食物再多，國家也是相當危險的。

后來，孔子的名聲是越來越大了，大家都覺得他可以輔佐君王，有抱負，很多人都來拜訪孔子討教問題，魯王和齊王的使者都來和孔子討教，子貢也在現場。過后，子貢問老師，齊王和魯王都問老師，什么是從政的第一要務，您對齊王說是節約金錢，您對魯王說的確實體恤臣民，為什么一樣的問題您有兩個不一樣的答案呢？孔子說：“是因為這兩個國家的國情是不一樣的，齊國是很浪費很奢侈的國家，所以給他那樣的答案。魯國是大夫之間都在爭奪財勢，想要讓魯公成為光桿司令，所以我讓他了解自己的臣民。”聽了這話，子貢越發尊敬起老師來。

子貢問為仁

子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器，居是邦也，事其大夫之賢者，友其上之仁者。”其意思是：子貢問該如何提高道德修養，孔子說，木匠要做好工事，必然要先使工器鋒利，住在一個國家，需要與士者的賢者以及士人中的仁者交往。

子貢圖

從淺層看，提高道德修養和木匠做工是沒多少關系的，可是往深層次想，木匠要做好工事，得有好的工器，同樣地，君子要提高道德修養，就得和道德修養高的人交往。這就是子貢問為仁這句話中兩個事物之間深層次的聯系了。

其實，孟母三遷的故事也證明了子貢問為仁的這句話的道理，為了孟子的教育，孟母幾次遷家，不讓他跟隨外界而荒廢學業，最后選擇了學習氣氛濃厚的地方安家，所以，要想做好事，你得有好工器，而要做好君子，你得有像君子一樣的朋友在身邊。

古時類似于子貢問為仁這樣的話很多，都是關于交往的，只不過有些復雜，如上面論語中的這句，但也有比較淺顯易懂的。如宋朝歐陽修：君子與君子以同道而朋，小人與小人以同利為朋。這話有點物以類聚，人以群分的味道，但也從側面反應了和思想道德高的人交往，那么你也會是道德高的人。還有西晉的付玄：近朱者赤，近墨者黑。劉禹錫在《陋室銘》中的談笑有鴻儒，往來無白丁。顏回的“君子以文會友，以友輔仁”都同樣的闡述了子貢問為仁的這句關于交往的話。

子貢簡介

子貢是孔子弟子比較出名的一個，成績優異，而且還能言善辯，做事十分有能力，經商也是順風順水，是孔子眾弟子中最有錢的一個，而且子貢做生意都是取之有道，不收取不義之財。

先賢端木子

論語對于弟子介紹中，對子貢的著墨比較多，司馬遷對他的評價也是很高的，子貢受到了很多后人的愛戴。

當時《詩》是訓練語言的教材，所以孔子一直把它作為課本，要求自己的學生能夠搞清楚里面的意義，還能夠在生活中活學活用。尤其是在外交的時候能夠完整的表達自己的意思。如果沒有一定的能力的人是不能完全達到孔子的要求的，而子貢就完全掌握了老師所說的。

孔子和子貢兩個人的對話，也可以看出子貢能夠靈活的用詩中的詩句，子貢和老師的一問一答十分精彩。孔子認為子貢每次的回答都十分貼切。子貢在學問上十分出色，史記中有記載，子貢一出，五國有變，子貢保住了魯國，可以看出他的驚人智慧和口才。

雖然子貢很有才能，但是他是非常尊重老師的，把孔子當做日月�？鬃用看斡龅轿ｋy時，子貢總是挺身而出，幫助孔子脫離險境。他非常不喜歡別人說老師的壞話，會和詆毀老師的人爭論，但是孔子不是很看好子貢，總是偏袒顏回，只把子貢當做第二等人。

子貢最后死于齊國。被追封為“黎侯”，后來又加封為“先賢端木子”。