這個暫且不管，先看看陳壽寫的“三往乃見”和諸葛亮寫的“三顧臣于草廬之中”，這兩句話也有相當大的差別。

按照陳壽的說法，是劉備去見諸葛亮，一共跑了三趟才見到他，而且之前從沒有見過面;然而按諸葛亮的說法，是劉備曾經到諸葛亮住的地方，向他詢問一些國家大事。

這樣，就出現了三個問題：一，劉備到諸葛亮的地方去了三次，其中前兩次見到諸葛亮沒有？二，在三顧草廬之前，劉備見過諸葛亮沒有？還有這個“三”，在古意是指數量詞，并不是確數，而是約數，就像“士別三日”中的“三”一樣，是個大概的數，那劉備到底見諸葛亮幾次面？

《三國志》之所以不比別的史書，因為它對三國內容的描寫并不單單是枯燥乏味的記敘性的描寫，而是加進了些想象，使文字變的十分生動，耐看。而且蜀國原本無史官，蜀國遺留下來的資料也不會完整，陳壽在編寫《三國志》的時候就不免多加了些想象和附加成分。

既然如此，不管是劉備尋訪人才，自當伯樂找千里馬也好，也不管諸葛亮為實現自己的抱負，效仿毛遂自薦求見劉備也好，這些都是歷史的想象了。這么看來，我們也不妨可以想象一番：

諸葛亮學會了一身本事，想“貨予帝王家”，但一直沒找到適合的買主。在二十六七歲的時候，他主動去樊城找劉備，但是劉備看不起他一個年輕小子。于是諸葛亮找了個機會和劉備單獨交談，讓劉備發現了他是個大人才。那次談完之后，諸葛亮并沒有直接留在劉備軍營中，而是返回隆中自家的茅廬去了。為什么呢？一來是自己對劉備了解不深，不敢貿然“以身相許”，另一方面為了抬高自己的身份，“待價而沽”。兩人就這樣初次相識了，之后兩人又你來我往多次見面，有時是專程拜訪，有時是因別的事而順道走訪。經過多次的溝通和交流，最后諸葛亮同意加入劉備帳下，開始了自己的仕途之路。

而這樣并不違反諸葛亮的《出師表》的言語，也沒有違背《魏略》，《九州春秋》的說法。真正的歷史往往是平淡的。并無任何出奇之處。歷史不是小說，不是為了引起聽眾和觀眾的興趣，但是寫歷史的人就不一樣了，他必須對真實的歷史加以剪裁，哪些該寫，哪些不該寫，哪些詳寫，哪些略寫，哪些要正面寫，哪些要反面寫等等，都需要他們精心安排。而剪裁安排歷史的標尺和準繩，便是史書作者頭腦里的思想觀念。