6、圣神的天葬

天葬，藏語稱為“杜垂哦杰哇”意為“送尸到葬場”，也稱“恰多”，意即喂鷲鷹。當人死停放和念經期滿以后，把尸體送到天葬場。天葬場多數是在離寺不遠的山腰上，這些山腰都是較有名的。有的天葬場有一塊大而平整的巖石，有的天葬場僅是一堆石塊，有專門從事天葬的僧人被稱之為天葬師。

天葬臺周圍經幡四周翻卷，把天葬臺懷抱在中間，天葬師守在尸體旁邊，他舉起海螺，朝天空吹響海螺，然后，在燃起柏煙，搖動鈴彭，開始為死者送念超度經。隨著柏樹的濃煙升如空中，遠處的盤旋在天空的鷲鷹便落在天葬臺不遠的地方，接著鋪天蓋地的鷲鷹也紛紛落在天葬臺周圍。

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天葬是藏地古老而獨特的風俗習慣，也是大部分西藏人采用的喪葬方法。天葬習俗始于何時，未見具體而確切的記載，佛教傳入西藏后，對于西藏喪葬習俗的影響很大，在佛教中“布施”是信眾奉行的準則，布施有多種，舍身也是一種布施，據敦煌發現的《要行舍身經》中載，即勸人于死后分割血肉，布施尸陀林(葬尸場)中。

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洞，對久居大山之中的苗人而言，其意義非同尋常。每年的農歷正月初四至初九，高坡苗族都要過“跳洞節”，而其中最熱鬧的節目，便是在洞中跳蘆笙舞，高坡的苗民說，在洞中過節，正是為了緬懷祖先過去的生活。有研究者指出，巖洞在當地苗族生活中的意義十分重大，青年男女談情說愛選擇巖洞，苗族的先民甚至居住在巖洞之中，巖洞又是安葬死者的去處……