性到底是什么？
提到“性”，含蓄內斂的中國人大多會覺得難以啟齒，而大多數人的性知識，都不是從正規渠道獲得的。那么，性到底是什么呢？華中師大人類性學教授彭曉輝在澎湃問答正面回答所有對“性”知識的提問。
1992年，當時作為華中師范大學生物系講師的彭曉輝，開出一門專業選修課《性生物學》。三年后，彭曉輝將《性生物學》加入性心理學、性社會學的內容而擴展為《性科學概論》，面向全校非生物專業學生開放。2000年，彭曉輝開始帶性學研究方向的碩士生。2007年，《性科學概論》被評為華中師大精品課程。在學校的BBS上，有“上華師不選《性科學概論》，等于白上華師”的帖子。2011年9月，他將《性科學概論》課程視頻上傳至微博，用140字開講“微性學”。
2011年5月，彭曉輝在南京師范大學開講座，其觀點被誤讀為：“遭遇性侵犯女性應主動遞上避孕套”，其后他開通微博，全面闡述其觀點。他也戲稱自己為“遞套教授”。對這位被學生評價為“潮男”的性學教授有問題，對“性”知識有什么見解。
美好性生活—（第一講）性到底是什么
性有一個目的，就是要廢除孤立。有些人選擇孤立。他們之所以這么做，不是因為他們內心就喜歡孤立，而是因為他們害怕被拒絕、被疏遠。但是，如果不暴露自己的話，我如何能發現被另一個人懷抱，沉浸在他里面的奇妙呢？——約翰·懷德
性愛能夠帶來最自然的親密關系。我們之所以把這個話題留到現在，并不是因為性愛在婚姻中是個無足輕重的部分，而是因為婚姻中每一層都會影響到我們的性愛，反之亦然。當夫妻間的性關系成為我們向彼此表達愛意的重要方式時，我們就會感受到兩個人合二為一了，而這種感覺會滲透到我們的各個層面。
上帝創造了男人和女人，也創造了性愛。他對我們人類的計劃就是，要我們陶醉在丈夫或妻子對我們的吸引里。這種借著雙方身體的聯合來表達愛意的能力是上帝賜給我們的禮物。他要我們在婚姻的范圍里充分地享受性愛�；橐鍪菒酆臀淼年P系，在婚姻里，夫妻雙方向彼此沒有任何的隱藏或保留。
向另一個人裸露是一種寫真或是象征性的證明，表示著絕對的誠實、絕對的信任、絕對的給予和委身。如果一個人赤露自己的身體，心卻并未隨著身體一起敞開，那么事件事就會變成一個謊言、一種好笑的行為，最后變成一種荒謬而悲劇性的矛盾：給予身體卻保留自我。在與人的接觸中，暴露自己的身體就好象是在告訴別人自己最深的秘密。在那以后，就無法再回頭了，無法假裝這個秘密仍然是你自己的，仿佛對方并不知情似的。事實上，這一行為是人類關系的最后一步，因此也是絕對不可掉以輕心的一步。這一步并不是用以建立深度親密關系的手段，而是以深度親密關系的存在為先決條件。
對于性，我們很可能有不同的認識和體驗�，F代社會某些時候，性愛被做過了頭，也被過分地渲染和強調了。我們隨處都可以看見它。有時候它顯得很廉價，有時候顯得很感情化，有時候則被當成了偶像來崇拜。但是，所有這些性行為的發生幾乎總是在婚姻之外。有些人對此上癮，有些人對此受夠了、厭煩了。最近的一份印刷品上就有一條大字標題：“為什么性一點也不性感了？”
許多人對于性的認識，是從同齡人那里學習到的。與這方面的權威相比，這些同齡人的年紀實在是太小了，而他們對性的認識也同樣出自無知或是被誤導。
●我們所受的教育也在影響著我們對性的看法。學校教育有兩種老師會影響：一種老師把性當作洪水猛獸，有的老師，則在可能的范圍內，總會教導學生要有安全性行為。除此之外，學校就不再教導其他特定的界限了。
●還有一些宗教或團體的信仰也會影響人對性的看法�；橐鲋械男詯凼呛玫�，有的團隊必須對某些錯誤的認識承擔一部分責任。他們會警告已婚夫婦，當他們性交的時候，靈魂就會離開他們的臥室。因此，性生活還是越少越好。
●然而，在我們形成某種對性愛的態度的過程中，所受到的最大影響力，也許就是我們父母對于性的看法。在一些家庭中，這一話題從不被公開或提及，有時是以一種不恰當的方式提及——比如在低級笑話里或是粗俗的言語里。還有一些人，他們父母對于性的害怕和過度保護讓他們對性產生了一種虛假的罪惡感，覺得所有的性行為都是骯臟的。很可悲的，有些人一直在一種被扭曲了的性觀念中掙扎，因為他們曾經遭受到可怕的性虐待；還有一些人，他們把過去性關系所產生的痛苦后果通通地副刊了他們的婚姻里。
今天的社會，對于性和性行為似乎是非常的開放。但是許多人在婚姻中卻仍然對于彼此坦誠地討論性愛這一話題感到尷尬。這是一種奇怪的悖論：一方面，性愛作為熱門話題在社會上到處傳播；另一方面，在私底下，我們卻對此從不提及，特別是如果我們在這方面有一些問題的話更是如此。
在我們從實際性的層面討論性愛這一話題以前，我們將大概地列出四條原則，這四條原則為在一個充滿愛的一生之久的婚姻中享受令人滿足的性關系，提供一個背景。
（一） 性——一股強大的力量
《圣經》：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。”因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。
性在婚姻中有重大的作用，就是要讓丈夫和妻子想要彼此在一起的渴望在兩性的聯合中達到頂峰。當這一兩性聯系的行為在愛中發生時，它不僅能夠表達而且還能產生出一體感、消除孤寂感。
男女在性愛上的聯合永遠都不只是一種短暫的身體結合而已。不管我們的意愿如何，它必定會深刻地影響到我們的感情、心理和靈性。兩張紙粘貼在一起不會變成一張紙，如果將它們撕開，你根本就得不到一張完整的紙。這就是為什么婚外性行為是有害的。
性在婚姻上是男女之間彼此委身這一關系的表達。而且，這一關系是具有排他性。第一次，當我們用這種身體聯合的行為來向對方表達愛意時，我們之間的聯結就會變得越來越深，越來越堅固。
（二） 性——一生的發現
自從有了人類的文明，無論是哪種藝術里都免不了那種男女之間充滿激情的、充滿詩情畫意的性愛景象，我們每個人在潛意識或意識中都希望能夠享受探索對方身體的樂趣、因著互相的吸引、性欲的激發和性愛的高潮而快樂。希望，隨著夫妻關系的發展，性愛也趨成熟，感情也越來越升華。在這方面，根本不必感到羞恥、罪惡或是尷尬。
但是，今天，無數的電影所留給我們的印象則是，只有當雙方的關系還很新鮮或是在通奸的關系里，性愛才是最令人興奮的，中國有句俗話：“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不到”就充分說明了如今這種性價值觀。這種毫無根據的觀念使得許多人以為，當丈夫和妻子對彼此感到越來越熟悉時，興奮感就會無可避免地減少——有人形容“左手摸左手”。這時，只有驚險和秘密的曖昧關系才能再次讓他們達到性高潮。
但是，我要說以上這種觀念是不可取的，也是有違背上帝設計我們身體的方式。實際上，當我們越來越認識到怎樣激發對方的性欲、讓對方產生快感，并且以這樣的方式來表達和接受愛的時候，我們的性關系才會隨之發展，對于性的享受也會逐年增加，整個婚姻關系也會更加和諧。《箴言》“…要喜悅你幼年所娶的妻…愿她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕”
有一對年過70歲的夫婦，在過了36年的婚姻生活后，他們這樣描述自己的經歷：
性生活首先是為了加深夫妻間愛的關系。若非這樣的話，上帝也不會讓我們在這了生育年齡以后仍然對性愛充滿著活力和熱衷，一直維持到60多歲、70多歲。對此，我們感到十分開心。
因為性愛有創造愉悅和親密感的力量，當丈夫和妻子用這樣一種長遠的眼光來看待性愛時，他們將會得到極大的回報。有位學者寫道：
性愛的目的是為了結束孤獨感……夫妻間的這一交融（這樣的接近、親密、了解與被了解、愛與被愛）是一種有生命的復雜構造，它需要許多年日才能成熟。一開始，它不過是一株美麗嬌弱的植物、充滿生氣。漸漸地，就成長為一株茁壯的樹，也長出深深的根，來支撐它經歷干旱和暴風雨。
（三） 性——一個不可或缺的組成部分
丈夫們和妻子們在婚姻的性生活中雙方有權利和義務，但是我認為不能過多的強調權利、而是要更多的強調義務。特別是丈夫們不能提出一些妻子不愿意配合的要求來滿足他們的怪念頭和欲望。除非夫妻雙方同意，并且只是維持有限一段時間，否則的話，丈夫和妻子都不可以向對方拒絕性愛。夫妻雙方都需要認識到——丈夫和妻子互相給予對方自己的身體的義務性。他們的性關系不是點綴在婚姻這個蛋糕上的糖霜而已，而是蛋糕本身一種不可或缺的組成部分。
上帝設計男人和女并且有性欲和性愛就是為了一生之久的婚姻關系，而且他希望性受精能夠給我們的一生帶來滿足（雖然會發生變化）。當我們隨著時間的流逝，越加深刻地認識彼此，我們之間的親密感和喜悅感就越有可能通過性愛的紐帶而增加——不是減少。當夫妻對性愛的欲望暫時減弱時，千萬不要放棄，而是要去尋找、發現激發對方性欲并讓對方滿足的新方式。
如果我們性愛，拒絕有規律的夫妻性生活（除非是因為健康原因或是正從分娩中恢復），那么夫妻雙方就會在各個層面上變得疏遠。婚姻中缺乏性愛這一問題必須要嚴肅對待。這一情況可能會造成孤立感和孤獨感。而當我們感到孤獨的時候，我們就會對其他地方來的誘惑變得脆弱。
（四） 性——一種給予的行為
美好的性生活要求夫妻雙方都去思考如何借著性愛給對方帶去最大的愉悅。今天，許多性欲的刺激和滿足已經變成以自我為導向了。這一導向強調我的權利，有我所選擇的方式滿足我的欲望。然而，性愛并不是一種用以滿足自我的禮物。它是一種將自己給予對方、順服對方需要和愿望的方式。
必將是我們向丈夫或妻子表達愛意的最親密方式，而且這一行為也意味著為對方做出犧牲。夫妻之間需要學習如何來彼此給予。我們每個人都會在不同的時刻，因為不同的原因而有不同程度的性欲，特別是在承受壓力或是剛有時候更是如此。對一方而言，犧牲的愛也許意味著要有所克制；而對另一方而言，它也許意味著要不顧身體的疲憊仍然和對方做愛。
借著性愛來給予這一概念可能會讓人難以領會。在給予和獲取之間，我們的頭腦更容易被后者先入為主。很多人在成長過程上，一直都以為性愛是我們所要鋒利、賺取或是擺布的。因此，將自己給另一個人這一藝術可能會與他們頭腦中的觀念格格不入。但是，這一藝術必須在婚姻中的各個層面得到培養、在性愛一層面上更是如此。
我們結婚并非為了性生活，之所以結婚，是為了結成互相幫助、彼此服侍的同盟，而且是作為一種愛的表達。在這一情境下，性愛的親密感是委身的印證。同時，它也是對愛和信任的微妙溝通。借此，男人和女人將越來越深刻地認識對方。
