劉黎平說《詩經》之后稷

中華民族是個務實的民族，因此缺乏像《伊利亞特》、《奧德修斯》那樣的長篇敘事神話史詩，即使有神話故事，也大多是單個片段或單個人物，不像古希臘那樣演變成諸神的宏偉戰爭。

當然，任何一個民族在描述自己的祖先時，總難免會添加些神話因素，即神化了的先祖故事，中國也不例外，只不過沒有像古希臘、古羅馬那樣的鴻篇巨制，《詩經》講述的先祖故事，更像一曲抒情小調。

源起：一個巨大的不明腳印

周朝是中國歷史上一個顯赫而強大的王朝，但江河再大，都有個源頭，這么一個強大帝國發源于誰呢？周朝是個文化鼎盛的時期，絕對不會容許其先人的歷史一團模糊，因此他們也做了考據，他們的歷史也是流傳有序的。在祭祀祖先時，周朝貴族總會哼一首歌，那就是《詩經》里的《生民》，唱的就是他們的祖先——后稷。后稷的父母是誰呢？這要從一個大腳印說起。

話說這后稷的老爸，就是傳說中的三皇五帝之一，史稱帝嚳，姓姬，名俊（一作夋）。距今大概4400多年，這是個什么樣的時間概念呢？他在黃帝之后，堯舜之前，如果和世界歷史橫向比較一下，就是古埃及胡夫金字塔杵起來一百多年之后的事。帝嚳的元妃名叫姜嫄，她有一回在郊外祭祀求子，只見她燒起一堆柴，讓火焰升騰起來，接著送上“手信”——在柴火上放上被宰殺的牲口和玉帛，“克禋克祀，以弗無子”。4400多年前有沒有玉帛呢？應該沒有，記者猜想那可能是一般的紡織品吧。

在祭祀過程中，一件怪異的事情發生了——現場居然莫名其妙地出現了一只大腳印，而腳印的尺碼絕對不是地球人的型號。大到什么程度呢？光是一個大腳趾就能容一個地球人站立，估計神農架傳說中的野人腳印在它面前也會成浮云。

是不是外星人留下來的？當時沒有答案，現在更加找不出答案，如果實在要給一個答案，只能說，這極有可能是虛構的。

此時此刻，地球人已經無法阻擋美女姜嫄的好奇心了，她高高興興地一腳對著巨大的足跡踩上去，“履帝武敏”。所謂武，就是足跡;所謂敏，指的是足部大趾。

姜嫄這一腳踩下去，攤上大事了——她懷孕了。這明顯違背生理常識，不過，這是神話，可以接受。姜嫄后來順利地生下了孩子，只見那嬰兒如小羊羔一樣，整個人包在胞衣里，胞衣沒有破裂，“不坼不副，無災無害”。要知道，在醫學不發達的上古，生頭胎是件風險很大的事，這孩子居然完整地裹著胞衣降生，他是不是什么妖孽呢？初為人母的姜嫄害怕起來，居然把這孩子一扔了之。這孩子接下來的命運如何呢？