佛教對“肉身不壞”之追求，最早源于釋迦牟尼佛。后世僧人選擇“坐缸”，主要也就是為了成就所謂的“肉身不壞”，我國歷朝歷代的文獻也多有記載。高僧坐缸尸身不腐，后輩僧人和信眾會為他鑄上金身，當做肉身菩薩來供奉。
直到現在，我國多地仍有肉身菩薩的金身塑像存在。國內最為出名的是佛教四大名山之一九華山上的肉身菩薩，有據可查的就達14尊，現在能看到的還有5尊。
老和尚坐缸3年
老和尚坐缸3年
在多元文化交融、多種宗教共存的泉州，佛教的“坐缸”和肉身菩薩文化也影響了本地的民間信俗。民眾把生前做過巨大貢獻、受人敬仰的人物以“坐缸”的方式殮葬，并塑成金身。
永春百丈巖內也供奉著一尊罕見的宋代肉身佛，原名馬金英，因為她孝感動天而受到百姓愛戴。
南安水頭鎮埕邊村，傳說兩百多年前有一對姓高的姐妹，醫術精湛，常行善事，老百姓非常感恩，在她們逝世之后，把她們塑成了肉身佛，專門建寺供奉。
老和尚坐缸3年
老和尚坐缸3年
近日報道了泉州地區的部分“肉身佛”，引發關注。為了更進一步了解“肉身佛”的制作過程，記者電話采訪了有著豐富“肉身佛”制作經驗的九華山專家朱國勝。
九華山有僧人圓寂后“坐缸”的殯葬習俗，雖然坐缸過程很簡單，但“能否肉身不腐還是要看因緣”。
談起“肉身佛”，不得不提的便是安徽九華山。不斷出現的“肉身佛”成了九華山的一大特色，同時也為這座佛教名山披上了一層神秘的面紗。
