為什么男人喜歡嫖娼？ 文/卜昌炯
嫖妓究竟有什么魅力，引無數男人競折腰？是人類本性的正常釋放，是畸形的病癥，還是幽暗人性的原罪？歷史、文化以及生理、心理等方面的綜合原因，決定了一些男性更樂于在陌生的女性身上探險，而在各種方式的性活動中，嫖妓往往是性價比最高的一種選擇。
民國作家郁達夫壓根都沒有想到他會把自己的初夜獻給一位妓女。那是一個雪片飛揚的午后，正在日本名古屋留學的郁達夫，按捺不住心中的寂寞，踏上了去往東京的客車。夜半，車停路邊一座小站時，受熱酒和欲望驅使的郁達夫，毅然跳下車廂，用圍巾包著頭臉，大聲叫人力車夫把自己拉到“妓廓的高樓上去”。
第二天清晨醒來，窗外雪晴，大團的陽光照進屋內，郁達夫的心情卻糟透了�？粗磉呉粋�“肥白高壯”的妓女袒露全身，朝天酣睡在那里，他“竟不由自主地流出來了兩條眼淚”。
“太不值得了！太不值得了！我的理想，我的遠志，我的對國家所抱負的熱情，現在還有些什么？還有些什么呢？”郁達夫在自傳體散文《雪夜》里回憶他當時的沮喪。是年，郁達夫20歲。但他很快就在返回的列車上原諒了自己：“沉索性沉到底吧！不入地獄，哪見佛性，人生原是一個復雜的迷宮。”
此后，郁達夫成了妓院的常客。回國后在安徽安慶任教時，他還獨樹一幟地為自己的獵艷對象設置了三個條件：年紀大的；相貌丑的；無人問津的——電影《一路向西》里，導演兼男配角也親口說出過類似的標準，理由是這樣的女子生意不好，所以服務起來就特別用心。
郁達夫的中學同學徐志摩對嫖妓這件事一樣也不陌生。他自己披露的就有兩次，而且是在他和民國才女陸小曼婚姻存續期間。1931年6月25日，應胡適之邀離家赴北大任教的徐志摩在給陸小曼的信中寫道：“說起我此來，舞不曾跳，窯子倒是去過一次，是老鄧硬拉去的。再不去了，你放心。”
但沒過幾個月，他就食言了。1931年10月1日，徐志摩在給陸小曼的信中再次坦承了自己逛窯子一事：“晚上，某某等在春華樓為胡適之餞行。請了三四個姑娘來，飯后被拉到胡同。對不住，好太太！我本想不去，但某某說有他不妨事。”
民國是中國狎客們的最后一個黃金時代。在當時的社會風尚里，狎妓雖然談不上光彩，但也只是一種小節和個人私德，無傷大雅。甚至有人把狎妓當成了畢生事業，唯有做學問可與之比擬，如前清遺老辜鴻銘和康有為。前者創立了著名的“男人是茶壺，女人是茶杯”理論，后者娶了六房太太，卻不妨礙他四處欠下風流債。
如果為他們中的“狎之大者”列一個清單，這會是一個非常龐大而豪華的陣容：陳獨秀、蔡鍔、袁世凱、吳佩孚、郭沫若……就連后來執掌一國的蔣介石也赫然在列。一生服膺宋明理學的蔣介石，年輕時一直在和“色”做斗爭，一邊戒色，一邊也在犯色。他在日記中對此有忠實記載。比如早年間路過香港時，他警戒自己“香港乃花花世界，余能否經受考驗，就看今天”，結果當天晚上他就破了戒，然后懊悔地在日記上寫道：“我的毛病就是好色也！”
1949年后，隨著妓院關張、妓女被改造、賣淫嫖娼非法化，狎客們的春天宣告結束。在新的意識形態里，嫖客和妓女成了道德敗壞、世風日下的代名詞，是陽光下的罪惡，只能在暗處交易。但嚴酷的環境并沒能阻擋一些人冒著身敗名裂的危險去以身試法，就像去年微博大V薛蠻子的入獄不曾撲滅演員黃海波和導演王全安召妓的念頭。
嫖妓究竟有什么魅力，引無數男人競折腰？是人類本性的正常釋放，是畸形的病癥，還是幽暗人性的原罪？
