民國書壇，書法大家還是不少見的。諸如于右任、譚延闿、鄭孝胥、胡漢民、吳稚暉、李叔同等人都具備很高的書法造詣。雖然說在近代出了很多書法家，可是有一個人仿佛被遺忘，那就是白蕉。一起來看看這位傳奇人物吧！

現在的書法喜好者知曉白蕉書法的人并不太多，可是這并不影響白蕉書法的藝術成就。許多人認為白蕉的書法頗有書卷氣，其實白蕉是尤為重視學識對書法的影響的。他在《書髓》中敘述了“學識與心境的關系”、“學識與性情的關系”、“學識與神韻的關系”、“學識與人品的關系”等等，看法相當精到。當今書壇很難見到真正的書法大家，一個很大的原因就是文化素養的缺失。

白蕉自稱詩第一，書第二，畫第三，傳統文藝修養相當全面。有意思的是，啟功先生也自稱畫第一，文物判定第二，書法堪為第三。而白蕉與啟功先生一樣，最為人稱道的還是書法方面的成就。

從白蕉的書法作品來看，簡直是獲得了晉人的神髓。二十世紀帖學陣營有幾位代表書家，沈尹默長在氣勢派頭多樣，吳玉如長在跌宕曠達，白蕉則長在蕭散灑脫。

白蕉的傳統書法功力簡直是相當扎實的，聽說他臨寫歐陽詢的《九成宮醴泉銘》，將臨本的字和宋拓本上的字在太陽光下比照，能重合起來，功底可見一斑。固然，大家最為青睞的還是白蕉的行草書，最有書卷氣。

應該說，白蕉書法真正形成自己的氣勢派頭，而且進入到成熟期還是在新中國建立之后。白蕉早年的作品，多跳不出二王的窠臼，其書法一方面泉源于歐、虞楷書，一方面泉源于王羲之《圣教序》等法帖，自己的氣勢派頭并不顯著。到了開國之后的作品，其小我私家面目已經十分突出，尤為注重墨韻墨變之妙，其行、草書成就與林散之先生應在伯仲之間。

作為買通整個帖學史的書家，白蕉對于傳統經典法帖涉獵極為廣泛。他遍學魏、晉、唐、宋，而能推陳出新，在創作中體現了極高的“自由度”。白蕉的書法作品，無論結字、用筆，還是用墨，都體現出一種融會領悟的能力，有著極強的藝術體現力和熏染力。許多時候，瀏覽白蕉的書法作品都能獲得一種思想上的交流和碰撞。這是一種境界，也是書法藝術真正的魅力所在。

沙孟海先生云：白蕉先生題蘭雜稿長卷，行草相間，寢饋山陰，深見功夫。造次顛沛，馳不失范。三百年來能為此者寥寥數人。驚龍軒深以為然。

民國三十五年，萬象圖書館出版的《書法大成》載有白蕉《#草書# 運筆法》、行草書臨范本，韻味淳厚，清新可愛，值得玩味 ​！

而這位書法大師，畫蘭花也是一絕�。�

白蕉（1907年11月3日—1969年2月3日），本姓何，名法治，又名馥，字遠香，號旭如，后改名換姓為白蕉，別署云間居士、濟廬復生、復翁、仇紙恩墨廢寢忘食人等，著名書法家。