自霧社事件結束以后，臺灣的武裝斗爭徹底結束，此后的臺灣在日本治理下逐步日本化，日本人強迫臺灣女子穿著和服，說日語，臺灣人服日軍兵役，向日本天皇遙拜，可以說逐步喪失了民族的獨立性。

面對此等情況，特別是在辛亥革命后，孫中山的民族主義思想流傳于亞洲各地，韓國、越南先后成立國民黨，效法孫中山進行革命獨立，臺灣也受到此影響，其代表人物就是林獻堂。

林獻堂像林獻堂，名大椿，號澧園，字獻堂，臺灣政治家、詩人，民族運動先驅，被稱為“臺灣議會之父”。原籍福建龍溪，出身望族霧峰林家，父親林文欽是清末舉人，與清朝臺灣抗法名將林朝棟是同輩。林獻堂倡導臺灣民族運動，以漢人本位的思想（一生不說日語、不穿木屐，堅持漢民族的傳統生活方式），從事對于日本人的抗爭，是位有道德勇氣與使命感的民族運動先驅。

出身于臺灣“第一家族”霧峰林家的林獻堂，領導臺灣民眾在日據時代開展轟轟烈烈的非武裝抗日運動，被史學界公認為“臺灣議會之父”、“臺灣民族運動領袖”。最近又被全臺網絡票選為“一百年來臺灣第一人”。

霧社事件后，林獻堂逐漸意識到武裝抗爭難以對抗強大的日本，是不現實的，唯有政黨政治，議會政治運動，合法奪權才是良策。

1907年，27歲的林獻堂聽說戊戌變法領袖梁啟超在日本辦報，很想聽聽他對臺灣前途的看法，于是攜秘書甘得中赴日本橫濱求見梁任公，但尋找多日未遇。在準備返臺途經奈良時，不意竟在旅舍巧遇梁公。由于二人語言不通，只好在紙上筆談。林獻堂傾訴了臺胞的不幸，向梁公請教如何抗日，梁坦率寫道：“中國今后三十年，斷無能力幫助臺人爭取自由。故臺胞切勿輕舉妄動，而供作無謂之犧牲，最好仿效愛爾蘭人對付英本國之手段，厚結日本中央政界之顯要，以牽制臺灣總督府之政治，使其不敢過分壓迫臺人”（《林獻堂紀念集》卷一年譜）。

林獻堂認為梁公之論極有道理，當即邀請梁啟超擇日訪臺。1911年3月，梁公攜長女令嫻及友人湯覺頓赴臺訪問。林獻堂率臺灣愛國詩社“櫟社”主要成員赴基隆港迎接，并請梁公去臺中霧峰林家小住。其間他們在林家花園五桂樓共商非武裝抗日大計。同時和櫟社詩友唱和，寫下上百首愛國詩歌。

此后三十多年，林獻堂領導臺灣人民開展轟轟烈烈的“議會設置請愿運動”、“文化協會運動”等非武裝抗日斗爭，在臺灣保留下中華民族文化之根，成為“甘地”式的領袖人物。此后林獻堂在受到辛亥革命信仰下，效仿國民黨建立了臺灣文化協會，推舉林獻堂為總理;蔣渭水為專務理事;林幼春等人為常務理事。1914年3月，林獻堂曾邀請日本自由民權運動大佬板垣退助伯爵來臺訪問。1919年，與蔡惠如等人成立“啟發會”，翌年改為“新民會”，林擔任會長，成立于東京。1921年1月起，林獻堂在周密準備下，開始向日本國會提出設立臺灣議會的要求，此為第一次臺灣議會設置請愿運動。