（三）出身地位及日常表現情況

清代“以旗統人，即以旗統兵”的軍民合一制度也是八旗戶籍制度的組織形式。所謂八旗“戶籍”，就是以丁立籍，稱作《丁冊》；以戶立籍，稱作《佐領戶口冊》。其上詳細記錄了八旗人丁生子生女，成丁成戶等事。清初，雖有戶籍制度，但還很不完備，因為戰亂頻仍，人口流動性大，執行起來也就比較松弛。在緊迫的戰爭形勢下，人員的使用勢必要遵循不論出身、唯才是舉的原則，這就造成清初八旗戶籍管理混亂，多有冒報戶籍等情況的發生。雍正、乾隆朝以后，旗人生計問題突出，清廷著手開展以另記檔案、養子和開戶為重點的戶籍清查活動。但凡開戶、養子和民人因親人旗者，不論在旗時間長短，全部予以清出，作為另計檔案人使用，這其中又以八旗漢軍清查出的人數最多。

“另記檔案”“養子”“開戶”這些清代八旗戶籍制度中的術語是相對于八旗“正戶”而言的。據《清會典》記載：“凡八旗士族，載在冊籍者日正戶”，“凡分晰戶丁，八旗氏族，冊籍可稽，即以軍功勞績奉旨入冊者日正戶。”也就是說“正戶”是清代八旗戶籍的一種，地位也最高，在選補兵額，充任低級軍官等方面，都享有種種特權。凡是記載在八旗戶口冊籍上的八旗氏族都可以稱為“正戶”。

“另記檔案”最初僅指開戶冒入另戶的人員，其后應用范圍逐漸擴大，包括民人冒入旗籍，開戶因軍功而為另戶，戶口不清，犯有嚴重過失者等都被歸入“另記檔案”之中。這些“另記檔案人”雖擁有獨立的戶籍，繼續任職、披甲當差，暫時還享有正身旗人的部分權利，但處處受到歧視。雍正時，下令清查八旗戶口源流，把數世以來混入另戶的開戶人清理出來，以與滿洲之正身另戶相區別。清廷對這些清理出來的開戶人另記檔案，限制使用。

“養子”的來源包括三種，其一來源于正戶，其二來源于旗人的“家生子”，但絕大部分還是來源于抱養民間的漢人生子。“八旗開檔為義子之人，系（旗人）年老無嗣……故令其披甲養贍”。“開戶”，即處于奴仆地位的戶下人，因隨主人出征作戰，立有軍功等原因，清廷允許他們在償還主人身價后從主人戶下分離出來，擺脫奴隸的地位，另立戶籍。也有的戶下人，或因數代服侍主人，或于主人有恩德，主人主動呈請取消戶下人奴籍，將其開戶。

如上所述，“另記檔案”“養子“開戶”人等，或因出身低賤，或因冒人旗籍，俱是曾犯過失之人。因此，在出旗時，首先為清廷所不容，勒令出旗（見后表）。

綜上所述，乾隆朝漢軍出旗過程中，包括養子、開戶與另記檔案人丁，駐京的勁旅八旗漢軍共出旗四個半佐領�？紤]到部分從京師禁旅八旗中出旗的人員“在京師當差日久，不能在綠營當差，多愿為民”，而“伊等食餉有年，一旦為民，不免有失生計”，清廷將部分京旗出旗人員調往廣州、福州頂替該地原駐防漢軍出旗后的缺額，加入該地的駐防八旗隊伍。

駐防八旗漢軍中另記檔案、養子、開戶人等的出旗為民，始于乾隆二十一年（1756年）。是年，清廷決定“現在各旗及外省駐防內，似此者頗多，凡一切差使，必先盡另戶正身挑選之后，方準將伊等挑補，而伊等欲自行謀生，則又以身隸旗籍，不能自由�，F今八旗戶口日繁，與其拘于成例，至生計日益艱窘，不若聽從其便，俾得各自為謀。著加恩將現今在京八旗、在外駐防內另記檔案及養子開戶人等，俱準出旗為民”。原駐防各地的八旗漢軍中的另記檔案、養子、開戶人等均令出旗，但并不全如史載“出旗為民”，而是采用了較多的分流形式，或隸民籍，或入綠營。如乾隆十二年（1747年）。“以綏遠駐防八旗開戶家丁二千四百名改發直隸、山西二省，充補綠營兵”。乾隆二十八年（1763年），清廷將駐防鄭家莊的八旗漢軍官兵612名移駐福州，因無法充當水師，故全部撥補綠營。此外，在有八旗漢軍駐防的福建，清廷將另記檔案人戶一千名放出為民，讓其人籍自謀生路或改補綠營食糧。愿意出旗的人員分別為民補伍，由清廷給與照票聽其前往。駐防各省漢軍中的另記檔案、養子、開戶人等出旗情況大致如此。