當然，小皇帝以及皇子們在接受奶媽性啟蒙的教育和從宮女身上吸取房事經驗的同時，還要接受諸如“壓箱底”、“歡喜佛”等教具啟發、誘導的“形象化教育”。譬如，在中國古代性文化博物館中，保存著一些東西叫做“壓箱底”，它的外形多種多樣，有的是水果狀，有的呈船狀，有的甚至干脆只是一個小盒子。如果把盒子的上蓋掀開，里面是一對瓷塑的男女交合形象。當女兒快出嫁時，母親就從箱底拿出這東西來，掀開蓋子，讓女兒看，告訴她結婚的當晚應該怎么做。還有一種東西叫“嫁妝畫”，實際上是一卷春宮圖，畫面是不同的性交體位。在女兒出嫁前，父母就買一卷這種畫，放在嫁妝中，帶到夫家去。新婚之夜將它鋪在床上，夫妻兩人照此行事。漢代的張衡寫過一首描寫新婚生活的長詩《同聲歌》，其中有幾句就是：“衣解金粉御，列圖陳枕帳，素女為我師，天老教軒皇。”這表明至少在漢代，在兩千年前，就有“嫁妝畫”這樣的東西了。
在古代民間，進行性教育的方式大多為母授女，女為母后再授女，以便代代相傳，持久延續。所以，古代時對于性知識，往往是女方比男方懂得多。但是，在古代皇宮之內，為了讓皇子們懂得性知識，學會性生活，帝王們便在他們還是娃娃之時就開始進行多種方法的性教育了。正如《通俗篇》所記：“欲以教太子，慮其長于深宮，不知人事也。”
在中國古代的宮廷中，皇子們在進人青春期以前就開始接受性啟蒙教育了。開始擔任皇子性啟蒙教育任務的是太監。宮廷之中開辟性教育專門密室，內有展示兩性交合的歡喜佛塑像，由專管性教育的太監負責開啟室門。據《萬歷野獲編》記載，明朝的皇宮內廷設有歡喜佛，一說是外國進貢的，一說是元代遺留下來的。“兩佛各纓珞嚴妝，互相抱持，兩根湊合，有機可動，凡見數處。大檔云，帝王大婚時，必先導。入此殿。禮拜畢，令撫摩隱處，默會交接之法，然后行合巹，蓋慮睿稟之純樸也。”當皇帝大婚之前，便由太監帶領皇帝入此密室，要舉行一個“儀式”，給歡喜佛燒香、叩拜。之后，新婚皇帝才可以摸抓佛身的隱私處，習練動作。這之后才行“合巹禮”。”那么，什么是歡喜佛？歡喜佛又為何成為性教育的教具呢？
其實，所謂“歡喜佛”就是男女合一的佛像，表像時呈互相摟抱狀。佛身上設有機關，按動機關，佛就開始做愛，變化出各種動作。說起來，佛教雖然為比較保守的宗教，但是在中國古代也分很多教派，其中佛教密宗在性方面較為開放，在繪畫和雕刻中，有大量性內容，最突出的為“歡喜佛”也稱“歡喜天”。大多是男女裸身相抱交媾的佛像。佛教本身戒淫，但是為了達到成佛的目的，在特殊情況下可以不受某些戒律約束，譬如，密宗可以利用女性作修法的伴侶，被稱之為“明妃”。而有清一朝，宮廷中設置的歡喜佛，不僅是對皇子進行性教育的教具，而且成為大婚之后的皇帝與妃嬪交歡、增加性生活樂趣的工具。
除了組織皇子觀看歡喜佛之外，帝王們還煞費苦心地在宮中豢養小動物，以便用小動物們本能的活動，來增強皇子們兩性關系的概念。明代《禁御秘聞》中就說：“國初設貓之意，專為子孫長深宮，恐不知人道，誤生育繼嗣之事，使見貓之牝牡相逐，感發其生機。又有鴿子房，亦此意也。”由此可見，歷朝歷代皇子們的性生活從未被耽誤過。
所謂“春宮畫”，大概是中國古人進行性教育的一個創舉，并為歷代皇宮內廷采用。所謂春宮畫，就是描繪男女各種性交姿態、反映性生活場景的圖畫。據說，春畫的起源就在王室。據明代文人沈德符考證，春宮畫早在西漢時期就已經出現了，發明者是因盜墓聞名的廣川王劉去的兒子劉海陽。當時，劉海陽與其父劉去一樣，好色成性，日夜縱欲。他讓畫師在房間四壁、天花板上，只要是目所能及的地方，都畫上各種各樣的男女交合圖，供他尋歡作樂時“欣賞”。因此，沈德符在《萬歷野獲編·玩具》中說，“春畫之起，當始于漢廣川王，畫男女交接狀于屋，召諸父姊妹飲，令仰視畫。”
從此以后，歷代王朝都把春宮畫作為對下一代進行性教育的必備教材。因此，歷朝歷代的皇宮中都藏有大量的春宮畫，在皇子們青春萌動之前，就由太監引導他們前去觀摩這些栩栩如生的春宮圖，并逐一講解，皇子們就從這里開始認識異性，欣賞異性，進而迷戀異性。而當他們之中有人當上皇帝之后，依然對這些春宮畫視為至寶。
其實，小皇帝以及皇子們不論是接受奶媽性啟蒙的教育，還是從宮女身上吸取房事經驗；也不論是接受諸如 “壓箱底”、“歡喜佛”等教具啟發、誘導的“形象化教育”，還是觀看欣賞“春宮畫”等教材以開發“性趣”，說到底目的只有一個，那就是中國古代帝王認為傳宗接代、廣衍子嗣、延續香火不僅是皇家之大事，更是國家之大事了。所以，生活在深宮中的皇子們，尤其是小皇帝早在進人青春期以前就開始接受性啟蒙教育了。
